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輮(róu)使(shǐ)之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面(miàn)的加工使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别政(zhèng)治思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提(tí)出学(xué)习不(bù)能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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